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首页  »  禅林网  »  农历八月二十二 恭迎燃灯古佛圣诞

摘要: 2017年10月11日(农历八月二十二日),是燃灯古佛圣诞。

第二世纪巴基斯坦犍陀罗石雕艺术

规格:22.2×21.3厘米 美国大都会艺术博物馆收藏


2017年10月11日(农历八月二十二日),恭迎燃灯古佛圣诞。


燃灯佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara),音译提洹竭、提和竭罗,又作锭光如来、普光如来、灯光如来。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀,为本师释迦牟尼如来过去世的老师,是过去庄严劫中所出世的千佛中的一位。因其出生时身边一切光明如灯,故称为“燃灯佛”。《瑞应经》译作锭光佛,《大智度论》则译作然灯佛。《大智度论》:“如然灯佛,生时一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯,旧名锭光佛。”《四教集解》曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”燃灯佛又是三世佛之一,是过去佛,与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称。


《瑞应经》曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”


燃灯佛是过去佛中最著名者,在佛教经论中,许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子,并且有很多以燃灯如来为中心并说其前后出现诸佛之事例。如《无量寿经》谓过去久远劫有锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛,最后世自在如来时,修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》谓燃灯如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,共十四佛出世。《大毗婆沙论》说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中首位即燃灯佛。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事,为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处,得闻金刚坚强消伏坏散如来名号,以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。



一、从宝髻佛受记


据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载,过去久远二阿僧祇九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名“锭光如来”。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。


关于此佛出现之时劫,《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三《发心供养品》等,单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等,则谓系在过去九十一劫。


二、名号之由来


《过去现在因果经》卷一记载:“此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。”


《大智度论》卷九亦云:“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”


《四教集解》卷中曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”


三、为释迦如来授记


燃灯佛授记 公元1-2世纪犍陀罗石刻(巴基斯坦白沙瓦博物馆藏)


释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他授未来成佛的记别。


依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名灯盛。临命终时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘,但所说略有差异。


《太子瑞应本起经》曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”


《心地观经》卷一曰:“昔为摩纳仙人时,布发供养然灯佛,以是精进因缘故,八劫超于生死海。”


依《大唐西域记》卷二所述,北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中,有锭光如来化作大城之图像,此与《四分律》所述相合。


最早,有关燃灯佛授记的造像来自印度西北部的犍陀罗的雕刻,约公元一世纪左右。在犍陀罗,燃灯佛题材的表现方式主要是用浮雕表现的燃灯佛授记的情节,内容一般表现为“雇花”“献佛”“布发掩泥”及“升空”等四个情节。由于石刻材料和雕刻工艺的限制,犍陀罗时期的雕刻一般将这四个情节排列在同一个画面上。


燃灯佛授记释迦文图卷(宋)


燃灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。上图为辽宁省博物馆藏金人画《燃灯授记释迦文图卷》,描绘了燃灯佛在众弟子、菩萨、力士、供养人的簇拥下,授释迦成佛的场面。燃灯佛头部有黄色背光,神情端庄肃穆。画面右下角黑发铺地而跪的即是释迦牟尼佛的前世——善慧童子。


燃灯佛于释迦如来过去世为其授记,说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”根据“劫世”理论,燃灯佛在过去世庄严劫预言九十一劫后释迦牟尼成佛,而释迦牟尼“成佛”的时间是距今三千多年,按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年),师生俩的那次谈话,至少是在三千九百亿年以前。


四、燃灯佛为过去佛中之最著名者


在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛。最后之世自在如来时,修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三《殖善根品》谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。


由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师,所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇,往往在正殿―——大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧),代表过去、现在、未来三世。



燃灯佛为释迦佛授记图


燃灯佛为释迦佛授记图

宋佚名绢本设色 26.2 × 38.2cm


此画描绘的是释迦牟尼佛前世的故事。传说在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上遇到燃灯佛,善慧童子发现佛行走的前方路面上有一滩水,立刻匍匐在地上,用自己的头发,铺散在泥水上面,请燃灯佛从他头发上走过去,以免泥水染污佛足。


当时燃灯佛看到善慧童子这种散发掩泥的情景,就授记说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”


画面右下角黑发铺地而跪的,即是释迦牟尼佛的前世——善慧童子。端庄肃穆的燃灯佛在众弟子、菩萨、力士、供养人的簇拥下,授释迦文的场面。


燃灯佛头部有黄色背光,神情端庄肃穆。整幅画面结构严谨,主次分明,人物服饰高贵华丽,神态脱俗。























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